郑好意思秋

现为中国好意思术家协会会员，都门师范大学艺术硕士，国度一级好意思术师，中国艺术琢磨院特聘琢磨员，中国重彩画高级研修班导师，中国女画家协会理事，北京城市山水画琢磨会理事。作品屡次在外洋国内展览中获奖，2009年《扎西德勒》《寻找香巴拉》《神系滇疆》三幅作品同期入选第十一届寰宇好意思展中国画、综合材料、壁画展览而引起平素温顺。2016年《扎西德勒》被中国好意思术馆储藏。出书专著《尤物逼真——中国工笔画表露 郑好意思秋卷》《郑好意思秋重彩作品精选》《盛世典藏 郑好意思秋作品集》等。

郑好意思秋降生在一个具有艺术氛围的家庭，又经由多位艺术训导者的引颈，凭借喜爱之心与不雅察之眼，连接想索、敏于感悟，在传统工笔重彩画技法和材料的当代性两方面探索出了一条私有的说念路。

她的好多作品，稀奇是西藏题材的作品受到好意思术界的好评。新时间工笔画坛少壮辈出，郑好意思秋继传统而识变，她的艺术创作从传统中来，向生计走去。正如她所说：“艺术家是庆幸的。咱们一手伸向传统、一手伸向生计，但愿我的作品能经得起技术的在意和有计划。这是一个目的，我永远都走在路上。 ”

与艺术创作相伴

抒发自由又目田

郑好意思秋儿时便与艺术结缘。她的父亲心爱念书，平日总爱写写书道，母亲则是心灵手巧，幼时的郑好意思秋身上一年四季的一稔都来自母亲的巧手。“儿时穿上姆妈作念的那几件带着细巧刺绣的连衣裙仍然是我最闪亮的东说念主生操心。”从小深受父母影响的她，在阅读和绘画中渡过了童年。

1997年，郑好意思秋在沈阳师范学院毕业后回到家乡，成为又名好意思术安分。“那时的我有个当艺术家的期许，也在画面上作念了多样万般的尝试和探索。”而最终，引颈着她确切走上艺术创作说念路的是她的安分蒋采苹先生，“从我拜中央好意思院教养蒋采苹先生为师起，我启动系统学习中国重彩画，蒋安分对我的影响稀奇久了。”其后，郑好意思秋在都门师范大学接踵成为郭继英安分和孙志钧安分的学生，并取得了硕士学位。其间，她又加入了中国好意思术家协会，成为中国艺术琢磨院的特聘琢磨员，并调入专科创作单元任职，从此走上了专职画家的说念路。

早期作品，郑好意思秋将眼神聚焦在周遭，画了纯属的东说念主、物和景观等等。近十几年来，郑好意思秋每年都深入藏区采风写生，萍踪遍布甘南藏区和青海、云南及四川藏区等。“当我第一次踏上藏区就被高原的广阔寰宇和风土情面诱导了，从而启动了藏地题材的创作。在我眼中藏地是巩固的、机要的、贞洁的，藏族东说念主是尊严的、乐不雅的、顽强的、豪放的、厚实的、温文的……生计在这里的东说念主们，把精神交给宗教，把体格交给职业，剩下的事情就惟有唱歌，舞蹈，喝酒，谈恋爱……生计变得抒怀化，艺术化了。”

屡次藏地行，令她印象最深刻的一次发生在2012年。畴昔，她随画家采风团队去西藏阿里地区采风，一转二十几东说念主，七辆越野车，每天行驶在平均海拔5000米的高原上。这里高寒缺氧、物质匮乏，时刻都是在挑战东说念主类极限。“但当咱们在沟壑纵横的贫穷之地札达土林国度地质公园停留时，望着无远弗届的稀疏，仿佛东说念主类从来都没来过一样。然则古格王国作事就在阿里的札达县城象泉河旁，那里残存的修复和细巧的寺庙壁画都告诉咱们这里曾是闹热肥饶的所在，至少几万东说念主一经在这里生计过。但在其后的几个世纪，东说念主类简直不知其存在，莫得东说念主类举止去破裂它的修复和街说念，修正它的笔墨和宗教，改变它的壁画和艺术作风。它致使保留着遭到烧毁的现场，独一不行了解的，便是这一切是怎样发生的。这真让东说念主感触这世事无常，寰宇造化与桑田碧海。”

郑好意思秋对处于偏远高原藏族东说念主民的精神家园和生计特质连接地寻觅想考，真情体验，她以此为题材，创作出了一批优秀作品。其中，2009 年作品《扎西德勒》与《神系滇疆》《寻找香巴拉》同期入选第十一届寰宇好意思展中国画、壁画和综合材料画展。作品《扎西德勒》在2016 年被中国好意思术馆储藏。中国好意思术馆是中国最进犯的好意思术馆之一，这使得这幅作品被赋予了历史的兴致。“这是一个巨大的荣誉，这是通盘艺术家的期许。”除了高原藏族东说念主民的题材，郑好意思秋的创作从未住手。异常时间不行远行，她就在家隔邻的消防队采风，创作了一系列弘扬消防员生计的作品，也都入选了寰宇展览。

“中国画具有中国东说念主特有的精神委用和审盛意趣，好的艺术品便是外洋通用谈话。”这是郑好意思秋在屡次带着述品出洋不异中深刻体会出来的感受。她不仅在日本、韩国办展览深受接待并获奖，在澳大利亚、新西兰展出的作品也广受好评。她的作品《长城颂》（协作）被集合国总部储藏；与其他艺术家共同创作的《丝路绿洲》文创作品，四肢国礼扶直给12位获奖个东说念主和一个获奖团体的外洋友东说念主，并入选《中国字画五洲行》外洋巡展。为此，郑好意思秋取得中国外洋文化不异中心授予的“外洋文化不异使臣”称呼。

当下，郑好意思秋惊奇说念：“跟着年事的增长，就有了解寰宇规则之后的感性与谦善，也有看到东说念主们千里浮于各自运说念的无奈与悲悯。关于我明天的创作，我更倾向于画一些猖獗的明快的题材，不想去追求广大叙事，更在乎内心的安宁与坦然。我想画画能如同写日志一样，予求予取地纪录，自由又目田地抒发便是我想要的。”

艺术条款异，而非趋同

郑好意思秋在创作中，永恒用视觉谈话来弘扬自我感受，姿色感性空洞的综合印象。举例，在作品《澄明世界》中，她用绘画谈话塑造了一个清亮透明的、结拜的女性世界，画中四位身着盛装的危坐着的藏族女性，形象典雅正式、神气好意思妙超然而又祥和。蒋采苹先生曾评价这种弘扬智商很有学术性、有个性有创造力，前东说念主莫得作念过。

《澄明世界》 100x200cm 纸本重彩 2009年

“在东说念主物形象上，我尽量逃匿庸俗化的情节性的东西，不去姿色东说念主们正在牧羊挤奶、喝茶聊天或是洗衣作念饭，而是采纳有代表性的东说念主物形象或坐或站的答允的常态。这是为了和影相机的一霎取景相分辩，弘扬一个艺术家的见解下，对这一地区当然与东说念主文的综合印象。构图上，我会采纳将东说念主物形象放在画面中央，加多宗教感和尊严感。偶然候会不厌其烦地姿色繁琐的盛装衣饰或者作念一个稀奇复杂的布景，致使我会平直借用唐卡中的宗教形象，来弘扬藏地的文化方式和巩固感、典礼感。”

《扎西德勒》是郑好意思秋的代表作品之一。在这幅作品中，郑好意思秋主要展现了三位身着盛装的藏族女性。作品构图上突显了藏族女性的尊严感和斯文感。其中一个东说念主面向不雅众，面带浅笑，闲隙自信；两个背向不雅众，将衣饰最丽都的背部展示出来，成为一说念景观。

“为了既能隆起主体，又能展示背向不雅众的盛装女子衣饰好意思璀璨都，在画面的色调相干以及余白部分的色调责罚上，我确切费了一番心想。此外，为了在形象塑造上追求平面化，东说念主物的金银饰物是用金银箔贴出来的，面部和手是用水色仔细勾线渲染，东说念主物衣饰中的毛皮质感，遴选几种颜色撞水的画法画的，是画面上较猖獗活跃的部分，其他衣饰部分澈底是勾线平涂。”

《扎西德勒》 180x97cm 纸本重彩 2009年

矿物方式和金箔银箔在郑好意思秋的西藏题材作品中阐扬了进犯作用，在她的作品《冥冥》《扎西德勒》《寻找香巴拉》《盛世和光》《山那里》《冈仁波王人》和《盛装》等系列作品中都不错看到。推行上，使用矿物方式画画是中国画的传统技法，自然矿物方式不错千年不变色，古代壁画比如敦煌壁画和唐卡中便是如斯。“矿物方式的材质好意思是其他方式所不行比的，它是矿物晶体粉末。比如珊瑚粉、水晶末、朱砂、云母、蛤粉、雄黄、雌黄、石绿（孔雀石）和石青（青金石、蓝铜矿）等。还有好多东说念主工高温烧制的代矿物方式，这些矿物方式色调千里稳又弥散，闪着相持特有的后光，增添了一种凤冠霞帔的华好意思，和金箔银箔一说念，更是产生镂金错彩的视觉后果。矿物方式经过严格分筛，产生了不同的粗细颗粒和色调渐变，粗的矿物方式不错画得很厚，不错‘沥粉堆金’，细的矿物方式不错薄薄地反复屡次地渲染。”

郑好意思秋绘画时并非一气呵成，而是经过方方面面的连接琢磨调度，以期达到心中的画面。2016年，郑好意思秋在青海玉树看了跑马节，“那是开朗的草原上千千万万东说念主的集体狂欢，节日内容丰富，执续好多天。我那时征集了多半的信息和贵府，有藏戏歌舞，体育比赛，有宗教典礼，有开幕式上放飞的鸽子、气球、火食，还有让东说念主眼花头昏的盛装好意思东说念主。在宽敞的形象中，我采纳了行将上场比赛的六个康巴汉子和六匹马来弘扬。”但是绘画经由用了半年多的技术，《跑马节》这张画到2019年上半年才画完。“我在创作中从典型形象、构图安排、色调搭配、绘画材料、绘画技法的采纳上都是为了抒发和弘扬我对藏区的情愫服务的。”

艺术家在艺术中的探索，其实是一次次寻找我方的经由。郑好意思秋的艺术探索是一条私有的创作之路，她在传统工笔重彩画技法和材料的当代性两方面连接前行，正如郑好意思秋所说：“艺术的实质在于求异，而非趋同。”

Q-北京后生周刊

A-郑好意思秋

Q 面前，您在创作的时候但愿作品最终粗略呈现出怎样的情愫？

A 我但愿我的作品能抒发东说念主们内在的、广泛的、高级次的精神诉求，赞赏东说念主性中好意思的、诚挚的、温文的一面，能经得起长技术的在意和有计划。这是一个目的，我永远都走在路上。

Q 确切，艺术品需要履历技术的历练。那么，优秀的作品有怎样的共性呢？

A 非论时空怎样幻化，东说念主类的共性与共情是永远不会改变的。在东说念主类几千年的艺术史上，那些以爱为基础和起点，展现东说念主类最好意思好的精神田地和艺术水平的优秀视觉艺术作品，便是不错流传下来，穿越时空被咱们当代东说念主解读观赏。

Q 关于年青的艺术家，您有什么样的提倡？

A 创作一幅好画，和创作一篇好著作的经由与条款大体上一致。一篇好的著作不是丽都辞藻的堆砌，而是言之有物，在于作家用精确的笔墨抒发了奥妙的想想。一幅好画也不是在画面上夸耀材料技法，而是通过视觉谈话抒发和弘扬了什么情愫什么想想，从而引起了不雅众的共识。

Q 怎样身手作念到引起不雅众共识呢？

A 这不是一件容易的事情，每个东说念主看问题的角度不同、自己的履历不同，对团结问题往往不错得出不同的解读，致使是澈底违犯。艺术家不但要深刻地意识东说念主类精面容愫上共性的东西，又要在视觉抒发与弘扬上寻找到我方与别东说念主的各别，这么身手创作出让不雅众产生情愫共识，又在视觉上涣然一新，印象深刻的好作品。

文 王雅静

裁剪 韩哈哈

东说念主物摄影 李威武

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